Reflexiones pedagógicas
Philippe Meirieu tipo de educación que queremos para nuestros alumnos
Philippe Meirieu
Nos dice que en todo sistema educativo hay dos preguntas fundamentales que se deben plantear
¿qué clase de niños queremos educar?, ¿para qué tipo de mundo?, y, ¿cómo lograr que la escuela mantenga vivas sus promesas de justicia y de solidaridad?
História
Nos habla desde el surgimiento de la escuela nueva que emerge a finales del siglo 19 en Inglaterra y otros países.
1921 en el Congreso de Cali en Francia, hace exactamente un siglo, se reunieron 150 pedagogos llegados de toda Europa esos pedagogos se reúnen en torno a tres ideas esenciales:
1. la primera idea es reconocer que la barbarie de la Primera Guerra Mundial no se reproduzca más
2. La segunda idea es que la educación contribuye a la construcción de la paz y se funda sobre la escuela activa.
3. la escuela activa debe proponer construir toda una corriente nueva. centrada la libertad del niño
Desde 1921 desde la escuela activa van a surgir dos posiciones distintas o que son la base de la problémica actual.
La primera corriente es liderada por Adolfo Ferrière escuelas ideales, fundadas sobre las prácticas de educación nueva con una pedagogía nueva para privilegiados muy alejados del pueblo, son las escuelas alternativas separadas de la escuela pública. Estas escuelas anuncian una visión de una sociedad fundada sobre la concurrencia la rivalidad y competencia
La otra corriente liderada por Celestino Freinet se propone la escuela nueva activa que sea pública y rija la totalidad del sistema público de educación. Piensan que la sociedad debe fundarse sobre la complementariedad la solidaridad y la cooperación se inspira en el modelo socialista y que quiere una sociedad igualitaria y que quiere que la escuela prepare una escuela igualitaria
Pero dónde estamos hoy?
Nos encontramos en medio dos divisiones la división entre la escuela alternativa privada que está a un lado y la escuela pública a otro lado con el doble peligro, una escuela pública inmovilizada debido al gigantismo de su estructura y la dificultad de evolucionar.
Hoy el debate educativo contemporáneo, busca cuáles son las tendencias internacionales surgen dos grandes polaridades:
Los anti pedagogos y los Hiper Pedagogos
Anti-Pedagogos. Inspirados en la crisis de la cultura y los planteamientos de la obra de Hannah Arendt 1961 y Blum 1987 estos intelectuales denuncian una triple abdicación de la autoridad de los adultos frente al capricho de los niños, una abdicación de la cultura que priva a los niños de las herramientas de su emancipación y de la sociedad frente a las manipulaciones de los medios. Centran la educación sobre la transmisión y la autoridad y la ciencia, educación cientificista que se apoya sobre las teorías de neurociencias para optimizar proceso de transmisión y procesos estandarizables a todos y todas.
Esta corriente es muy poderosa la defiende la OCDE y está apoyada por muchos gobiernos. Quiénes se inspiran en Hannah Arendt y Blum además no son partidarios de la escuela nueva sino de reforzar la escuela tradicional la educación tradicional, son partidarios de centrar la educación sobre la transmisión y la autoridad, una corriente llamada cientificista que se apoya en las neurociencias que buscan optimizar transmisión y determinar procedimientos estandarizados aplicables a todos y a todas
Los Hiper Pedagogos.
Frente a esta corriente centrada en la transmisión en la autoridad en la ciencia vemos una segunda corriente los hiper pedagogos Los discursos “hiper” desarrollan, ellos mismos, una forma de espontaneidad ingenua, considerando que cualquier restricción es castradora, que el niño es naturalmente un ser maravilloso, que solo quiere aprender, que la escuela lo aburre, lo atrofia y aleja del conocimiento que pretende transmitir.
Ni unos ni otros captan el verdadero sentido del acto de educar, pero ambos están acrecentando la confusión social por un lado los anti pedagogos están a favor de los métodos tradicionales impositivos y del otro los hiper pedagogos son partidarios de una educación por la libertad y totalmente dentro de la libertad
Frente a estas dos tendencias
Surge la posición de Philippe Meirieu Hay que volver al sentido profundo de la pedagogía, Hay dos principios fundamentales un principio que es el de la educabilidad de todos y todas y segundo principio que es el de la libertad que cada uno y de cada una.
Philippe Meirieu propone Un Nuevo modelo pedagógico el cual tiene siempre tres polos es un triángulo, cada vez q se hable de Educación cada vez que se proponga una idea pedagógica, un método pedagógico,
hay 3 elementos, momentos
1.primer elemento; La finalidad, es decir una determinada visión del ser humano de la sociedad de mañana y de la manera en que nos hacemos cargo del niño, y nos dice Philippe Meirieu queremos cómo Ferrière activar la competencia o queremos como Freinet activar la cooperación, queremos hacer seres obedientes o autónomos, queremos una sociedad donde los poderosos dominan el mundo o preferimos una sociedad de Justicia y paz.
Philippe Meirieu : "Las teorías pedagógicas que se creen cientificistas en el uso de la tiza esconden sus teorías filosóficas que las animan. Mirad los resultados de Pisa. Desde hace 45 años, Hay dos países a la cabeza, Finlandia y Corea del sur, pero no tienen la misma filosofía, ni la misma pedagogía, detrás de cada pedagogía hay una proposición, una propuesta una idea detrás de cada propuesta pedagógica se dan y se encuentran finalidades incluso escondidas luego. Qué sociedad se nos impone.?"
2.El segundo elemento: El polo epistemológico es decir el polo de los conocimientos movilizados; no tiene el mismo valor si se movilizan conocimientos centrado en el cerebro, o conocimientos centrados en la dimensión cultural y social, hay que elegir una de estas dos polaridades, el polo de los conocimientos centrados sobre el cerebro y su funcionamiento o el polo de conocimientos desde el funcionamiento cultural y social, es una elección y hay que saber bien lo que implica esta elección, si solo me ocupo el funcionamiento cerebral bien entonces implica que considero el ser humano como una máquina y que subestimamos la dimensión cultural y social y por lo tanto hay que interrogar está segunda polaridad qué es la epistemología desde la dimensión cultural
3. En tercer elemento es el axiológico: ¿qué valores regulan las instituciones?
La pedagogía es una unión de estos tres elementos finalidades, conocimientos y medios axiológicos.
Y nos dice Philippe Meirieu en su libro es que hoy están intentando imponernos implícitamente un triángulo que estaría constituido por finalidades del tipo formar a los niños para la competencia a la individualismo, por ciencias que serían ciencias que pondrían en el centro un behaviorismo regulado por las neurociencias y que en términos de prácticas nos llevan a prácticas estandarizadas establecidas en laboratorios de investigación y aplicadas de manera propedéutica por parte de los profesores en los estudiantes. Modelo defendido por evaluaciones internacionales educación basada en resultados.
Ante esto. Philippe Meirieu propone un modelo fundado en finalidades como la cooperación y la construcción del bien común y en términos de conocimientos sobre el conjunto de conocimientos que disponemos sobre el niño y sociedad y no solo exclusivamente sobre la psicología cognitiva con una organización de la escuela en clases de 30 a 35 alumnos de la misma edad del mismo nivel que hacen la misma cosa al mismo tiempo.
Propone buscar prácticas ¿Que girarán entorno de unos principios simples la escuela como un espacio de desaceleración en un mundo donde todo va demasiado de prisa, donde se pueda tomar el tiempo de reflexionar y pensar y dónde se refuerce la atención una escuela, y se aprende a ser atento, se aprende a evaluarse y no a compararse con los otros, a evaluarse para ser mejor con uno mismo y no para ser mejor que los otros,
Una escuela donde se descubra el gusto y el placer por aprender y una escuela donde se descubra que la solidaridad entre los seres algo fundamental que nos enriquece a todos, que la ayuda entre otros la ayuda entre iguales la ayuda entre quién ha comprendido y quien no ha comprendido entre el que es un poco más mayor y un poco más joven esta cooperación entre todos los alumnos, que este valor de cooperación y solidaridad son valores prometedores para el futuro y son más importantes creo que la el individualismo y la competencia-
Termina su conferencia diciendo que la sociedad está frente a unos desafíos fundamentales nos quedamos en el individualismo y la competencia y la sociedad mercado o retomamos la escuela para que pueda ayudar a cada uno a pensar por sí mismo a escapar de todas las manipulaciones a emanciparse y al mismo tiempo a construir lo común ahí están los dos objetivos en el fondo de una escuela en una democracia, que cada uno piensa por uno mismo y que no sea tomada por los gurús o por los populistas que cada uno piense por sí mismo, que aprenda por sí mismo pero al mismo tiempo que nos apoyamos en los otros para construir lo común, y que lo común que es de común nunca sea generador de exclusiones sino al contrario de integración lo más posible de solidaridad entre los humanos y con el planeta
Xavier Bellamy en su obra Los desheredados.
Explica Porqué es urgente transmitir la cultura. La crisis de la transmisión. La fiebre de la innovación.
Importante reflexión sobre el Rechazo a transmitir a las futuras generaciones la propia tradición cultural Destaca la importancia que tiene la historia para pensar el futuro de la innovación educativa: ... “miles de años de historia nos permiten pensar libremente, nos abren a la libertad al uso del milagro de la educación y de la libertad, una libertad nueva que nace, pero alimentada por la herencia del pasado no hay libertad sin recibir de parte de la historia para innovar”
Nos invita a pensar dos propuestas distintas la una centrada en las ideas progresistas que es pensar en el futuro y la otra la conservadora la cual es tradicional y es pensar en el pasado. y nos dice que la crisis nace de la idea que nos hacemos de qué podemos inventar el mañana sacrificando nuestra historia nuestras raíces nuestros principios En ese sentido Ana Harén nos dice que el milagro de la libertad, que hace posible introducir la novedad de la acción, no puede hacerse sino se basa sobre la recepción de una herencia. La educación conservadora es la única manera de ofrecer al mundo lo novedoso de cada generación. Para poder escribir el futuro debemos apoyarnos de lo que disponemos de lo que hemos recibido de los que nos proceden de aquello que permanece.
En el debate entre tradición y modernidad lo único que salva es la existencia de la permanencia sin nada es inmóvil nada puede predecir el movimiento. Lo que da sentido al trabajo educativo es estar en una libertad nueva permitiendo que sus espíritus se vean enfrentados con aquello que hemos heredado. el punto que orientan nuestro esfuerzo para superar la crisis de la modernidad en que vivimos y afrontamos.
Ana Aren
https://mujeresconciencia.com/2020/03/13/un-espiritu-critico-hannah-arendt-1906-1975/
Reflexiones de Luis Daniel González.
